相煎何过于缓 揭露古代以折磨女性为职业的美女《后汉书》之后的正史大都开办了《列女传》的专栏。所谓列女当然收录于了有所不同时代的许多知名烈女--这是死心眼妇女的光荣榜，她们中规中矩，扎扎实实地按照当时社会的行为规范办事。

这些被世俗道德层层束缚的女人，有执拗而固执的做人法则，却不不存在灵魂遭绑架的伤痛；无意之中给人浸了脑、摘取了心，却无法感官自己是行尸走肉的美丽玩偶。她们甚至打破了女德的常规约束，比男人们考虑到得更加坦诚，自虐得更加完全。这种伤痛的快乐与残忍的崇高，沦为良家妇女和风尘女子世代标准化的绑绳，一旦枷锁在身，较慢地适应环境、尊重了，进而又宽出有一口气，产生了几近麻木的难受感觉，礼教的病毒之后深入骨髓，连医治的期望都捡将近了。把女人同血腥栓在一起，是人类历史的法则，即使太平盛世也好将近哪儿去。

林语堂在他的英文版著作《中国人》里，专门辟出一个章节讲解了中国的妇女生活，由于读者是西方人，他的说明有可能十分吃力。其中谈到了唐代、元代的两位烈女：在９世纪时，就有一位寡妇，获得儒教的男性信仰者很大的称赞。她当时正在预示着自己丈夫的棺椁返乡的路上。

一个客店老板拒绝接受让她转入客店，推开了她的胳膊。她由于是指出胳膊已被蒙羞，旋即将它砍了。元代的另一位寡妇也受到了人们的很大敬仰，因为她拒绝接受让郎中查看她肿胀的乳房，她也因此而勇气地病死了。大部分此类故事可见于个朝代官方编写的文书。

其中有专门的章节描述最出色女性们的一生，与最出色的男性们三大。一位以自杀身亡保卫国家自己贞洁的妇女，往往有机会在文学上以某种形式留给芳名。单以留给芳名来说明历代列女的心态，难免可笑。以性命交换条件名声的蠢事，绝不能是头脑一热的产物。

道德的绳索大部分是男人强奸人意；也有女性自己的一厢情愿，其中还有些亲近、奉承的情调。最典型的例子就是臭名昭著的《女诫》，它的作者就是《汉书》的作者史学家班固的亲妹妹--班昭。

这是一个多事的女人，她那七篇《女诫》显著具备讨好时世的功利色彩。《女诫》开门见山谈卑弱，接下来就触翻了垃圾口袋，絮絮叨叨的说词扑面而来：谦虚恭谨，先人后己，有善莫名，有恶莫辞，忍辱含垢，常若惧怕，是谓卑弱下人也。晚寝早于作，必惮夙夜，执务私事，不辞剧易，所作洪业，手迹整理，是谓执勤也。

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